自1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘，1995年金沙遺址被發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行首次考古以來(lái)，四川省和成都市考古學(xué)家們經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷地考古勘探、發(fā)掘和研究，目前已大致弄清楚兩個(gè)遺址的歷時(shí)變化、遺址的空間范圍、遺存的分布格局、主要功能分區(qū)等基本情況。

在10月30日舉行的2025中華文化天府論壇上，北京大學(xué)教授、三星堆研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)孫華介紹了三星堆—金沙遺址的文化特點(diǎn)和價(jià)值意義。

論壇現(xiàn)場(chǎng)主旨演講

三星堆祭祀坑是怎么形成的？

孫華提到，目前學(xué)術(shù)界對(duì)三星堆遺址已達(dá)成基本共識(shí)：三星堆遺址是一處延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、空間范圍廣的成都平原中心遺址，包含了寶墩文化、三星堆文化和十二橋文化三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，其年代范圍在公元前2500-前900年間。三星堆遺址這三種文化遺存具有先后繼承發(fā)展關(guān)系，但彼此間又存在顯著的差異。

三星堆遺址的主體三星堆文化可以劃分為前后兩個(gè)明顯的發(fā)展時(shí)期，前一個(gè)時(shí)期的文化構(gòu)成有濃郁的二里頭文化因素，青銅器罕見(jiàn)；后一個(gè)階段的文化構(gòu)成商文化的影響顯著增加，青銅器數(shù)量相對(duì)較多。

三星堆遺址的城市建設(shè)，也經(jīng)歷了幾個(gè)不同時(shí)期。從月亮灣小城到大規(guī)模的城市擴(kuò)建，最終形成三星堆城一大三小的現(xiàn)狀。

三星堆文化末期，原先位于三星堆西南小城的國(guó)家宗教祭祀場(chǎng)所遭到破壞，需要另辟處理這些受到毀壞的遺存。因而在動(dòng)亂過(guò)去后，三星堆人在原先的西南小城外護(hù)城河邊尋找了一個(gè)地點(diǎn)，將其平整成一個(gè)廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的南部挖掘了六個(gè)長(zhǎng)方形的土坑（后來(lái)又增加了兩個(gè)）。三星堆人在這個(gè)廣場(chǎng)上舉行儀式后，將這些器物掩埋起來(lái)。這些坑現(xiàn)在被全部發(fā)現(xiàn)，這就是三星堆祭祀坑。

孫華教授

金沙遺址和傳說(shuō)中的“杜宇時(shí)代”有何關(guān)系？

孫華介紹，金沙遺址是繼三星堆遺址興起的成都平原的中心遺址，該遺址也包含了三種文化，即三星堆文化與十二橋文化的“過(guò)渡文化”、十二橋文化、新一村文化，而以十二橋文化為主體。遺址年代在公元前1200-前500年，其中作為中心聚落的年代是公元前1150-前900年。

隨著穿越巴山和秦嶺古道的開(kāi)通，金沙國(guó)家即文獻(xiàn)記載的古蜀國(guó)，與關(guān)中平原的周王朝保持著密切的聯(lián)系，古蜀國(guó)的軍隊(duì)參與了周武王滅商的牧野之戰(zhàn)，獲得了包括青銅器在內(nèi)的戰(zhàn)利品，以及中心地區(qū)發(fā)達(dá)的青銅冶鑄技術(shù)和工藝，青銅工業(yè)獲得較大的發(fā)展。十二橋文化銅器數(shù)量增多，分布范圍擴(kuò)大，銅器接受了周的技術(shù)和藝術(shù)，就是這種文化背景的反映。

大約在公元前900年，十二橋文化的古蜀國(guó)出現(xiàn)了外部和內(nèi)部危機(jī)。在外部，古蜀國(guó)與周王朝的關(guān)系惡化，甚至斷絕了關(guān)系，此后一段時(shí)間的古蜀國(guó)因得不到外面新技術(shù)和新藝術(shù)的補(bǔ)充，其文化出現(xiàn)了“滯后”現(xiàn)象；在內(nèi)部，古蜀族群間也發(fā)生了長(zhǎng)期的沖突，金沙都城不得不放棄，許多聚落也從此消失，古蜀文化發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)低谷時(shí)期，這就是古史傳說(shuō)中提到的杜宇時(shí)代。

三星堆特色：不僅有神像 還有祭祀者形象

孫華介紹了三星堆—金沙遺址的三個(gè)主要特點(diǎn)。第一是，三星堆遺址和金沙遺址都有河流橫貫，城市具有相同的主要功能分區(qū)。比如城市北邊通常是大型建筑，為世俗區(qū)；城市南邊都有祭祀?yún)^(qū)或相關(guān)遺存。兩個(gè)區(qū)域以河流分隔。

第二個(gè)特點(diǎn)，三星堆-金沙遺址都不同程度地保留下了大量與宗教祭祀相關(guān)的遺跡和器物，具有強(qiáng)烈的宗教祭祀的色彩。

其中非常有特色的一點(diǎn)，在于這些宗教祭祀用的像設(shè)和陳設(shè)，不僅將祭祀對(duì)象即神像，以及中介物制作出來(lái)，還將祭祀者制作了出來(lái)。比如三星堆的大銅立人像就是祭祀者的形象。

孫華提到，中國(guó)古代是不怎么做人像的，也不做具象的神，只做神的牌位和放在神前面的盛放祭祀用品的禮器。三星堆人不僅做出神像和連接人神的器具，還把自己這個(gè)祭祀主體也塑造制作出來(lái)了，這個(gè)很有特色。

第三個(gè)特點(diǎn)，三星堆-金沙遺址出土了大量前所未見(jiàn)的重要文物，比如青銅神面像。以及三星堆遺址的組合銅器，其最高的一件高度達(dá)到了2.6米，在全世界都罕見(jiàn)。

三大重要價(jià)值：天人關(guān)系、亞文明、城市規(guī)劃

孫華同時(shí)解讀了三星堆—金沙遺址的重要價(jià)值。

首先，三星堆-金沙遺址用青銅構(gòu)建了基于太陽(yáng)神崇拜的宇宙體系和天人關(guān)系，這是中國(guó)廣大地區(qū)傳統(tǒng)宇宙觀和人神觀的形象體現(xiàn)。比如太陽(yáng)神鳥(niǎo)崇拜，兩個(gè)遺址的相關(guān)文物是中國(guó)這種宇宙觀念的最早實(shí)物見(jiàn)證。

其次，三星堆-金沙遺址的遺跡和遺物還體現(xiàn)了強(qiáng)烈的“亞文明”的特征，它們的文化是黃河流域和長(zhǎng)江流域文化交互作用的結(jié)果。

最后，三星堆-金沙古國(guó)還為世界貢獻(xiàn)了一種都城規(guī)劃思想，也影響到了秦漢至隋唐的都城規(guī)劃。